ヒトクローニングの倫理的課題

科学者、メディア、さらには信仰のある人さえも、人間クローニングの倫理を無限に論じている。
反対派は、クローニングを完全に非倫理的で不自然な人生の創造と見なしている。さらに、反対派は、重複した生命体を作り出す科学者は自然と完全に矛盾すると信じている。反対に、支持者は、人生を改善するためのステップとして、そして自然を指示するチャンスとしてクローニングを見ます。支持者は、人間は自然に生命を創造するので、人間もまた人生を改善する力を身につけると信じています。胚クローニング

宗教寛容が説明するように、胚のクローニングは人工的に胚細胞を2つまたは3つの胚に分け、双子または3連を形成する。
宗教寛容は、サポーターは、胚のクローニングと研究のためのメリットとしての流産の理解と遺伝学のより良い理解を結びつけていると述べています。サポーターはまた、女性は複数の妊娠ではなく、1回の妊娠で望む数の子供を持つことができると考えています。しかし、Religious Toleranceは、人生の不自然な創造だけでなく、安全に対する牽引者の懸念を指摘しています。宗教寛容は、胚がクローン手順中に傷害を負うか、または終了さえすることを疑う。さらに、クローニングされた胚は自然に作られた胚ではないので、作成された胚は自然には考えられませんでした。



生殖クローニング

生殖クローニングは、既存の生活様式の宗教的寛容は、生命体のDNAが注入され、卵子のDNAに取って代わり、生殖クローニングのプロセスを概説しています。妊娠の結果、元のDNAの複製が生まれます。宗教寛容が説明するように、生殖クローニングは動物で実験されていますが、多くの国では大部分が違法であり、非難されています。宗教寛容は、クローニングの結果生じた遺伝子欠損を非難の理由として挙げており、多くの医師はヒトクローニングを不道徳とみなしている。



治療クローニング

治療クローニング重要な倫理的ジレンマを提示する。宗教寛容が説明するように、治療的クローニングは器官を複製する。クローンされた器官は、既存の欠陥のある器官を置き換えることができ、または器官の欠陥組織を置換することさえできる。しかしながら、組織または器官全体の複製には問題がある。レプリカは自然に作成されず、人間全体を複製せずに単に器官を複製することは保証されません。器官の複製が人間の完全な複製を必要とする場合、複製された人間は、終わりの手段としてのみ機能する。臓器提供と実験に存在の全体を基盤とすることは、倫理的に疑わしいです。



神を再生する

信仰の人々の中には、人間のクローニングに対する反対は、心理的な安全。 SRTPが説明するように、一部の宗教的個人は、自然に対する支配を前提とした人道としてのクローニングを見ている。個人の宗教的教義は、神のみ、そして神のみが自然に対して権力を持っていることを明記しています。その教義によれば、神は人生を創造する責任があり、人類に遺伝的多様性をもたらしました。 SRTPが指摘しているように、人間を複製することは、多様性の維持と完全に矛盾する。

SRTPは、クローンがリレーションシップに及ぼす影響を調べます。
特に、クローンがそのことを知っている場合彼または彼女はレプリカです。 SRTPは、出生と複製を発見したレプリカの心理的影響が不明であることを認めています。 SRTPは、人間がその影響を事前に知らないため、人間は心理的リスクを生み出す権利を持っていないと結論づけている。さらに重要なことに、クローニングは、母親にとっても、クローンされた人間にとっても、多くの物理的なリスクをもたらします。 SRTPは、ヒツジクローニングは、多くの妊娠合併症を引き起こし、クローン化された存在の異常も引き起こしたと指摘している。
したがって、人間は倫理的、道徳的に互いに物理的なリスクを課すことはできず、未知の心理的影響はリスクに値するものではありません。