アイデンティティ危機の理由

「アイデンティティ危機」という用語は、1950年にドイツ・アメリカ精神分析学者エリック・エリクソンによって造語された。
彼の著書では、「青年期の自我アイデンティティを達成できない」ということを指している。強いアイデンティティがない青年期から出てくる人々は、役割の混乱と早期成人期を通じて自分自身を見つける闘いを示します。通路の儀式

農村のコミュニティでは、狩猟の季節は、しばしば青年の通過の儀式です。

エリクソンによれば、青年期のアイデンティティの危機は、社会的に認可された儀式に参加することによって防止される（または少なくとも軽減される）。
これらは、子供が生まれた文化的環境によって異なり、誕生日パーティーから宗教的な式典（バーミツバやファーストコミュニティーなど）まで、子供が父親と狩りを始めて初めてです。この青年期の身元確認段階をうまく進めない者は、狂信者になる可能性があります。つまり、外部のアイデンティティやサブカルチャーで自分自身を非常に強く識別し、他に何も残されていない部屋がないか、アイデンティティまたはアダルトライフスタイル

John Moneyによれば、Anne Vitale博士によって説明されているように、人の「ジェンダーマップ」は彼の一部です彼の男性性と女性性のセンスに対応しています。
個人は、ジェンダー・マップが早ければ4歳の時点で身体的な性別に不自然であることに気付くかもしれないし、（本人の本性の面で）抑圧しようとしたり、（社会的不承認の面で）違和感を表明することによって反応するかもしれない。社会的期待とジェンダーのアイデンティティーと自分自身の身体との間の緊張は、青年期前、中期、さらには前期のアイデンティティの危機をもたらす可能性があります。


人種差別化

< 1967年の画期的なLoving vs. Virginiaのケースでは、異人種間の結婚を禁止する法律が廃止され、新世代の混血民族が生まれました。
しかし、21世紀の初めであっても、自分を単一のレースとして特定しようとする動きは、国勢調査調査、標準化されたテスト人口統計質問、社会的圧力の形で存在します。著者とアフリカ系アメリカ人研究学者のMolefi Asante博士によると、アフリカの祖先が黒人になるという考えは、もはや社会的に流行していますが、もはや法的に実行可能ではありません。混在レースの子供は、あるレースのメンバーと他のレースのメンバーの間で大きく育てられ、彼が彼の遺産の他の部分を認識すると、アイデンティティの危機を経験することもあります。